{"id":549,"date":"2026-10-27T11:30:00","date_gmt":"2026-10-27T11:30:00","guid":{"rendered":"http:\/\/biblelyonart.com\/?p=549"},"modified":"2026-10-28T15:44:49","modified_gmt":"2026-10-28T15:44:49","slug":"eve-de-rodin-beaute-de-la-douleur","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/biblelyonart.com\/index.php\/2026\/10\/27\/eve-de-rodin-beaute-de-la-douleur\/","title":{"rendered":"\u00c8ve de Rodin : beaut\u00e9 de la douleur"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Elle est seule, perdue, d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e. Recroquevill\u00e9e sur sa pauvre nudit\u00e9, ses bras voudraient cacher sa mis\u00e8re, ils expriment un lointain souvenir des c\u00e2lins maternels, de la paix irr\u00e9m\u00e9diablement perdue. Elle se prot\u00e8ge d&rsquo;un regard qui vient d&rsquo;en haut, qui la hante \u00e0 l&rsquo;int\u00e9rieur de son \u00e2me. Le visage tordu par le d\u00e9sespoir, d\u00e9figur\u00e9 par le remords, avec cette rage si insupportable de s&rsquo;\u00eatre laiss\u00e9e berner par la maudite voix du Menteur des origines ; la conscience de n&rsquo;avoir qu&rsquo;\u00e0 s&rsquo;en prendre \u00e0 elle-m\u00eame. Elle titube, tente de marcher, d&rsquo;avancer malgr\u00e9 tout &#8211; car l&rsquo;impulsion vitale n&rsquo;est pas \u00e9teinte &#8211; mais est-ce une vie pour la Vivante ? L&rsquo;existence devant elle : un temps qui fera surgir sans r\u00e9pit de nouveaux malheurs, l&rsquo;encha\u00eenement des douleurs de l&rsquo;enfantement, la mort toute proche d&rsquo;Abel son cher enfant, les tromperies de celui (Adam) qui d\u00e9sormais domine sur elle, les d\u00e9ceptions rageuses de cette maudite convoitise qui l&rsquo;encha\u00eene \u00e0 lui. Existence mis\u00e9rable, chute progressive vers le n\u00e9ant\u2026<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"\u00c8ve de Rodin : beaut\u00e9 de la douleur\" width=\"1200\" height=\"675\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/3V6FpfIU8Y8?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dans la chapelle du mus\u00e9e des Beaux-Arts, \u00e0 Lyon, se trouve un bronze c\u00e9l\u00e8bre d&rsquo;Auguste Rodin, qui s&rsquo;intitule <em>\u00c8ve<\/em>. Plusieurs reproductions de cette m\u00eame \u0153uvre sont diss\u00e9min\u00e9es \u00e0 travers le monde, montrant son succ\u00e8s ; mais que dit-elle au visiteur d&rsquo;aujourd&rsquo;hui ?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Une statue qui d\u00e9concerte<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Observons de plus pr\u00e8s cette \u0153uvre \u00e9tonnante : se trouverait-il au monde une seule femme qui accepterait d&rsquo;\u00eatre repr\u00e9sent\u00e9e avec tant de d\u00e9fauts, si criants qu&rsquo;ils en deviennent choquants ? Parcourant la statue de bas en haut, nous d\u00e9couvrons tour \u00e0 tour des orteils d\u00e9sunis qui forment un pied peu \u00e9l\u00e9gant, puis des jambes dont la chair semble abim\u00e9e, tant la surface du bronze manque de polissage &#8211; on pourrait m\u00eame y supposer la pr\u00e9sence de varices&#8230; Nous d\u00e9pla\u00e7ant derri\u00e8re \u00c8ve, nous d\u00e9couvrons un fessier quelque peu fl\u00e9tri alors que l&rsquo;\u00e2ge du personnage ne laisserait pas supposer un tel vieillissement ; d&rsquo;ailleurs les hanches, contrairement \u00e0 la tradition esth\u00e9tique fran\u00e7aise, sont vraiment peu g\u00e9n\u00e9reuses. Pire encore : le bras gauche est con\u00e7u avec une musculature trop forte, qui conviendrait plut\u00f4t \u00e0 un sujet masculin. Les seins sont peu engageants, l&rsquo;un cach\u00e9 et l&rsquo;autre d\u00e9form\u00e9 par la torsion des bras, tandis que le visage frappe par son manque de d\u00e9licatesse ; le nez est volontairement tordu, et la chevelure non travaill\u00e9e, o\u00f9 se confondent avec les m\u00e8ches quelques doigts de la main gauche. Une main, d&rsquo;ailleurs, dont on peut douter de la compl\u00e9tude&#8230;<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"683\" src=\"http:\/\/biblelyonart.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/details-1024x683.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-555\" srcset=\"https:\/\/biblelyonart.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/details-1024x683.png 1024w, https:\/\/biblelyonart.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/details-300x200.png 300w, https:\/\/biblelyonart.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/details-768x512.png 768w, https:\/\/biblelyonart.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/details-1536x1024.png 1536w, https:\/\/biblelyonart.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/details-2048x1365.png 2048w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">D\u00e9tails du bronze <em>\u00c8ve<\/em> de Rodin, conserv\u00e9 \u00e0 la Bauhaus Universit\u00e4t (Weimar, Allemagne)<sup data-fn=\"f9499a2d-e7eb-4f42-b730-6579093f063f\" class=\"fn\"><a href=\"#f9499a2d-e7eb-4f42-b730-6579093f063f\" id=\"f9499a2d-e7eb-4f42-b730-6579093f063f-link\">1<\/a><\/sup><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Chaque d\u00e9tail de ce corps exprime une difformit\u00e9 voulue par l&rsquo;artiste. En prenant de la distance pour consid\u00e9rer l&rsquo;\u0153uvre dans sa globalit\u00e9 et saisir son mouvement, on est encore plus \u00e9tonn\u00e9 par son instabilit\u00e9 : de face, on la voit l\u00e9g\u00e8rement pench\u00e9e sur la droite, comme pour exprimer une chute imminente ; la disposition des jambes exprime un mouvement g\u00ean\u00e9 vers l&rsquo;avant, comme une marche d\u00e9sir\u00e9e mais avort\u00e9e, ou bien une pause non statique. La torsion g\u00e9n\u00e9rale du corps exprime un mouvement de fuite, soulign\u00e9 par la disposition de la paume de la main gauche, seul \u00e9l\u00e9ment du corps qui se tourne vers le haut, mais pour s&rsquo;en prot\u00e9ger, comme pour exorciser une foudre qui pourrait tout \u00e0 coup s&rsquo;abattre&#8230; La main droite, quant \u00e0 elle, s&rsquo;agrippe nerveusement aux c\u00f4tes et exprime tout le replis du personnage sur elle-m\u00eame. Le po\u00e8te allemand Rilke la d\u00e9crit ainsi :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La t\u00eate s&rsquo;enfonce profond\u00e9ment dans l&rsquo;obscurit\u00e9 des bras qui se referment par-dessus la poitrine comme chez quelqu&rsquo;un qui a froid. Le dos est arrondi, la nuque presque horizontale, la position inclin\u00e9e comme si elle pr\u00eatait l&rsquo;oreille \u00e0 son propre corps o\u00f9 un avenir \u00e9tranger commence \u00e0 bouger. Et c&rsquo;est comme si la pesanteur de cet avenir agissait sur les sens de la femme et la tirait en bas, hors de la vie distraite, dans l&rsquo;esclavage profond et humble de la maternit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\">Rainer Maria Rilke<sup data-fn=\"1656fa30-da28-43cb-a462-1cb19cbc6742\" class=\"fn\"><a href=\"#1656fa30-da28-43cb-a462-1cb19cbc6742\" id=\"1656fa30-da28-43cb-a462-1cb19cbc6742-link\">2<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Une femme condamn\u00e9e ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De l\u00e0 surgit une premi\u00e8re impression : dans le malheur et l&rsquo;angoisse, \u00c8ve doit continuer \u00e0 marcher m\u00eame si le chemin semble impossible ; elle s&rsquo;efforce de rester debout pour continuer \u00e0 vivre, m\u00eame si une partie d&rsquo;elle-m\u00eame voudrait s&rsquo;an\u00e9antir. \u00c9cras\u00e9e par la force sup\u00e9rieure qui la surplombe, elle r\u00e9siste pourtant, et cette r\u00e9sistance ultime lui procure un sursaut d&rsquo;existence&#8230; Elle est proche du d\u00e9sespoir, et nous fait penser au damn\u00e9 repr\u00e9sent\u00e9 par Michel-Ange dans le Jugement dernier de la chapelle Sixtine :<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"683\" src=\"http:\/\/biblelyonart.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/comparaison-rodin-michel-ange-1024x683.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-556\" srcset=\"https:\/\/biblelyonart.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/comparaison-rodin-michel-ange-1024x683.png 1024w, https:\/\/biblelyonart.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/comparaison-rodin-michel-ange-300x200.png 300w, https:\/\/biblelyonart.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/comparaison-rodin-michel-ange-768x512.png 768w, https:\/\/biblelyonart.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/comparaison-rodin-michel-ange-1536x1024.png 1536w, https:\/\/biblelyonart.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/comparaison-rodin-michel-ange-2048x1365.png 2048w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">\u00c0 gauche, un d\u00e9tail du <em>Jugement dernier<\/em> de Michel Ange (chapelle Sixtine, Rome) ; \u00e0 droite, le bronze <em>\u00c8ve au rocher <\/em>d&rsquo;Auguste Rodin (Mus\u00e9e Rodin, Paris) <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Rodin \u00e9tait un grand lecteur de Dante, et l&rsquo;on retrouve dans cette \u00c8ve des accents de la <em>Divine Com\u00e9die<\/em> : la posture recroquevill\u00e9e de la figure n&rsquo;est pas sans \u00e9voquer les damn\u00e9s de l&rsquo;<em>Enfer <\/em>dantesque, en particulier le personnage de Francesca, l&rsquo;amante de Paolo, un couple d&rsquo;amoureux au destin tragique, auquel Rodin a consacr\u00e9 une autre sculpture. Dans sa douleur, elle prononce ces vers que nous pourrions trouver sur les l\u00e8vres d&rsquo;\u00c8ve :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>E quella a me: Nessun maggior dolore<br>che ricordarsi del tempo felice<br>ne la miseria; e ci\u00f2 sa \u2019l tuo dottore.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Et elle \u00e0 moi&nbsp;: Il n\u2019est nulle douleur plus grande que de se ressouvenir dans la mis\u00e8re des temps heureux&nbsp;; et cela ton Ma\u00eetre le sait.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\">Dante, <em>Divine Com\u00e9die<\/em><sup data-fn=\"bb0d26ce-d1a3-4086-807c-af04214f8045\" class=\"fn\"><a href=\"#bb0d26ce-d1a3-4086-807c-af04214f8045\" id=\"bb0d26ce-d1a3-4086-807c-af04214f8045-link\">3<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le d\u00e9sespoir : voil\u00e0 un th\u00e8me qui a inspir\u00e9 Rodin&#8230; Et c&rsquo;est surtout dans les femmes qu&rsquo;il trouve sa source d&rsquo;inspiration, puisqu&rsquo;il a \u00e9crit : \u00ab <em>Je dois tout aux femmes ; elles marchent comme des chefs-d&rsquo;\u0153uvre<\/em> \u00bb<sup data-fn=\"6efebd7e-1051-4adb-bcd5-7fe0c4d60457\" class=\"fn\"><a href=\"#6efebd7e-1051-4adb-bcd5-7fe0c4d60457\" id=\"6efebd7e-1051-4adb-bcd5-7fe0c4d60457-link\">4<\/a><\/sup>. En t\u00e9moigne cet autre bronze o\u00f9 une femme est recroquevill\u00e9e dans sa douleur :<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"667\" height=\"624\" src=\"https:\/\/biblelyonart.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Desespoir-Jerome-Manoukian-musee-rodin-1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-573\" srcset=\"https:\/\/biblelyonart.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Desespoir-Jerome-Manoukian-musee-rodin-1.jpg 667w, https:\/\/biblelyonart.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Desespoir-Jerome-Manoukian-musee-rodin-1-300x281.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 667px) 100vw, 667px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Auguste Rodin, <em>Le D\u00e9sespoir<\/em>, 1903, @J\u00e9r\u00f4me Manoukian, mus\u00e9e Rodin (Paris)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Essayons ainsi de saisir le mouvement que Rodin a voulu imprimer \u00e0 son personnage : \u00c8ve n&rsquo;est pas seulement une femme qui souffre, c&rsquo;est un \u00eatre qui vient d&rsquo;un paradis o\u00f9 la souffrance \u00e9tait inconnue, et qui se retrouve dans un monde tragique o\u00f9 la souffrance s&rsquo;est convertie en pain quotidien. Bien que titubante, elle est toujours debout et cette attitude exprime sa chute morale, son passage de l&rsquo;innocence \u00e0 la culpabilit\u00e9, avec cette paume dirig\u00e9e vers le haut qui s&rsquo;oppose \u00e0 la r\u00e9probation divine. Rappelons comment Rodin consid\u00e9rait le mouvement en sculpture :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le mouvement est la transition d&rsquo;une attitude \u00e0 une autre. [&#8230;] Vous vous rappelez aussi comment dans l&rsquo;Enfer du Dante, un serpent se plaquant contre le corps d&rsquo;un damn\u00e9 se convertit lui-m\u00eame en homme tandis que l&rsquo;homme se change en reptile. Le grand po\u00e8te d\u00e9crit si ing\u00e9nieusement cette sc\u00e8ne qu&rsquo;en chacun de ces deux \u00eatres, l&rsquo;on suit la lutte des deux natures qui s&rsquo;envahissent progressivement et se suppl\u00e9ent l&rsquo;une l&rsquo;autre. C&rsquo;est en somme une m\u00e9tamorphose de ce genre qu&rsquo;ex\u00e9cute le peintre ou le sculpteur en faisant mouvoir ses personnages. Il figure le passage d&rsquo;une pose \u00e0 une autre : il indique comment insensiblement la premi\u00e8re glisse \u00e0 la seconde. Dans son \u0153uvre, on discerne encore une partie de ce qui fut et l&rsquo;on d\u00e9couvre en partie ce qui va \u00eatre.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\">Auguste Rodin<sup data-fn=\"2bd237c2-a99b-465c-8428-7f00836cb984\" class=\"fn\"><a href=\"#2bd237c2-a99b-465c-8428-7f00836cb984\" id=\"2bd237c2-a99b-465c-8428-7f00836cb984-link\">5<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Voil\u00e0 ce qu&rsquo;exprime \u00c8ve : notre passage de l&rsquo;innocence \u00e0 la culpabilit\u00e9, notre situation actuelle d&rsquo;expulsion d&rsquo;un paradis perdu, et de marche dans une vall\u00e9e de larmes. \u00c8ve n&rsquo;est plus que l&rsquo;ombre de ce qu&rsquo;elle r\u00eave d&rsquo;\u00eatre, de ce pourquoi le Cr\u00e9ateur l&rsquo;a mise au monde ; elle a honte de ce qu&rsquo;elle pense appara\u00eetre aux yeux des autres. Elle sent autour d&rsquo;elle des yeux inquisiteurs qui la harc\u00e8lent : les yeux de son mari-ma\u00eetre ; les yeux du Trompeur qui rit sous cape ; les yeux de Dieu qui lui a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 la d\u00e9ch\u00e9ance qu&rsquo;elle a elle-m\u00eame choisie\u2026<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Une beaut\u00e9 \u00e9tonnante<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les disgr\u00e2ces physiques que Rodin a voulu attribuer \u00e0 \u00c8ve sont d&rsquo;autant plus frappantes lorsque l&rsquo;on place sa statue en regard d&rsquo;autres bronzes qu&rsquo;il a r\u00e9alis\u00e9s, par exemple \u00ab\u00a0<em>Le Baiser<\/em>\u00ab\u00a0, dont un exemplaire est au Mus\u00e9e des Beaux Arts de Lyon. Ici, la perfection des corps irradie leur beaut\u00e9 pour exprimer tout le contraire des m\u00e9saventures d&rsquo;\u00c8ve : l&rsquo;\u00e9ternel ravissement de l&rsquo;amour dans l&rsquo;offrande r\u00e9ciproque.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dans la chapelle du mus\u00e9e, l&rsquo;\u0153uvre est aussi entour\u00e9e de deux statues &#8211; compos\u00e9es pendant la m\u00eame p\u00e9riode, \u00e0 la fin du XIX\u00ba si\u00e8cle &#8211; qui offrent une contraposition vraiment frappante, un \u00ab clair-obscur \u00bb non cherch\u00e9 par les artistes, mais sugg\u00e9r\u00e9 par la mus\u00e9ographie locale. D&rsquo;un c\u00f4t\u00e9, une femme \u00e9lanc\u00e9e au corps id\u00e9al et parfait, \u00ab L&rsquo;Aurore \u00bb d&rsquo;Alexandre Schoenewerk ; et de l&rsquo;autre, une enfant qui re\u00e7oit avec ferveur sa premi\u00e8re communion, par Ren\u00e9 de Saint-Marceaux. Elles apparaissent d&rsquo;autant plus belles, jeunes et pures, qu&rsquo;\u00c8ve se d\u00e9voile vieillie, d\u00e9figur\u00e9e et angoiss\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"683\" src=\"http:\/\/biblelyonart.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/contraposition-3-oeuvres-1024x683.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-557\" srcset=\"https:\/\/biblelyonart.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/contraposition-3-oeuvres-1024x683.png 1024w, https:\/\/biblelyonart.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/contraposition-3-oeuvres-300x200.png 300w, https:\/\/biblelyonart.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/contraposition-3-oeuvres-768x512.png 768w, https:\/\/biblelyonart.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/contraposition-3-oeuvres-1536x1024.png 1536w, https:\/\/biblelyonart.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/contraposition-3-oeuvres-2048x1365.png 2048w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Trois oeuvres conserv\u00e9es au MBA de Lyon : \u00e0 gauche, <em>La premi\u00e8re communion <\/em>de Ren\u00e9 de saint Marceau (1893) ; au centre, <em>Le Baiser<\/em> de Rodin (1882) ; \u00e0 droite, <em>L&rsquo;Aurore<\/em> d&rsquo;Alexandre Schoenewerk (1867). La puret\u00e9, l&rsquo;amour et l&rsquo;\u00e9lancement&#8230;<sup data-fn=\"2aadc0f1-e2a4-4d4c-98d2-b8c240123f68\" class=\"fn\"><a href=\"#2aadc0f1-e2a4-4d4c-98d2-b8c240123f68\" id=\"2aadc0f1-e2a4-4d4c-98d2-b8c240123f68-link\">6<\/a><\/sup><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">O\u00f9 se trouve donc la beaut\u00e9 dans cette \u0153uvre de Rodin ? Ecoutons le ma\u00eetre s&rsquo;exprimer sur ce th\u00e8me :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il n&rsquo;y a ni beau style, ni beau dessin, ni belle couleur : il n&rsquo;y a qu&rsquo;une seule beaut\u00e9, celle de la v\u00e9rit\u00e9 qui se r\u00e9v\u00e8le.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\">Auguste Rodin<sup data-fn=\"ba944a77-7a4d-428f-aad6-a709a5133ebf\" class=\"fn\"><a href=\"#ba944a77-7a4d-428f-aad6-a709a5133ebf\" id=\"ba944a77-7a4d-428f-aad6-a709a5133ebf-link\">7<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ce que Rodin a voulu incarner dans cette statue, ce n&rsquo;est donc pas une expression du canon esth\u00e9tique de la beaut\u00e9 f\u00e9minine, mais plut\u00f4t la v\u00e9rit\u00e9 profonde du drame v\u00e9cu par \u00c8ve &#8211; par nous tous -, \u00e0 travers la d\u00e9formation des r\u00e8gles de ce canon, pour mieux mettre en \u00e9vidence les aspects tragiques de notre situation existentielle. La laideur et les difformit\u00e9s du corps expriment l&rsquo;angoisse et la d\u00e9tresse qui hantent l&rsquo;humanit\u00e9 depuis la Chute, une v\u00e9rit\u00e9 plus ch\u00e8re \u00e0 Rodin que l&rsquo;\u00e9motion esth\u00e9tique, ou plut\u00f4t une v\u00e9rit\u00e9 qui rejoint le drame v\u00e9cu par sa g\u00e9n\u00e9ration d&rsquo;artistes, et qui participe elle aussi du \u00ab <em>splendor veri<\/em> \u00bb (splendeur du vrai) qu&rsquo;est le Beau. Il est tristement vrai que notre existence est douloureuse, il est donc beau de repr\u00e9senter cette douleur par des d\u00e9fauts esth\u00e9tiques.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cette statue d&rsquo;\u00c8ve exprime ainsi l&rsquo;angoisse du si\u00e8cle o\u00f9 vivait Rodin, celle de la \u00ab&nbsp;mort de Dieu \u00bb qui laisse l&rsquo;homme \u00e0 lui-m\u00eame dans son errance au milieu de la nuit. On y retrouve la d\u00e9tresse morale d\u00e9crite par Baudelaire :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pouvons-nous \u00e9touffer le vieux, le long Remords,<br>Qui vit, s\u2019agite et se tortille,<br>Et se nourrit de nous comme le ver des morts,<br>Comme du ch\u00eane la chenille&nbsp;?<br>Pouvons-nous \u00e9touffer l\u2019implacable Remords&nbsp;?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\">Charles Baudelaire, <em>Les Fleurs du Mal<\/em><sup data-fn=\"22e2011f-e0b2-4e83-bd11-5a7ef004c72e\" class=\"fn\"><a href=\"#22e2011f-e0b2-4e83-bd11-5a7ef004c72e\" id=\"22e2011f-e0b2-4e83-bd11-5a7ef004c72e-link\">8<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Maudite solitude<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ce dont souffre \u00c8ve, c&rsquo;est d&rsquo;abord de solitude. Certes, Rodin a bien con\u00e7u un couple pour sa Porte de l&rsquo;enfer ; voici la statue d&rsquo;Adam qui devait y accompagner celle d&rsquo;\u00c8ve, et qui se trouve actuellement au mus\u00e9e Rodin \u00e0 Paris :<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"767\" height=\"1024\" src=\"http:\/\/biblelyonart.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Adam-musee-Rodin-wikimedia-Commons-767x1024.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-559\" style=\"aspect-ratio:0.7490348839240484;width:617px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/biblelyonart.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Adam-musee-Rodin-wikimedia-Commons-767x1024.jpg 767w, https:\/\/biblelyonart.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Adam-musee-Rodin-wikimedia-Commons-225x300.jpg 225w, https:\/\/biblelyonart.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Adam-musee-Rodin-wikimedia-Commons-768x1025.jpg 768w, https:\/\/biblelyonart.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Adam-musee-Rodin-wikimedia-Commons-1151x1536.jpg 1151w, https:\/\/biblelyonart.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Adam-musee-Rodin-wikimedia-Commons-1534x2048.jpg 1534w, https:\/\/biblelyonart.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Adam-musee-Rodin-wikimedia-Commons-scaled.jpg 1918w\" sizes=\"auto, (max-width: 767px) 100vw, 767px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Auguste Rodin, <em>La cr\u00e9ation d&rsquo;Adam<\/em>, 1881, qui devait aller de pair avec <em>\u00c8ve<\/em> pour la <em>Porte de l&rsquo;Enfer <\/em>commissionn\u00e9e par le minist\u00e8re des Beaux-Arts de l&rsquo;\u00e9poque.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ce personnage pourrait-il offrir une main solidaire \u00e0 \u00c8ve ? Tout enferm\u00e9 qu&rsquo;il est lui aussi dans sa chute, il ne manifeste aucune solidarit\u00e9 ni compassion pour sa compagne d&rsquo;infortune\u2026 Ils seraient plut\u00f4t con\u00e7us en contraste l&rsquo;un et l&rsquo;autre. Ainsi, l&rsquo;isolement d&rsquo;\u00c8ve, qui se \u00ab retrouve \u00bb toute seule au centre du ch\u0153ur dans la chapelle du Mus\u00e9e des Beaux Arts, n&rsquo;est pas factice : toute l&rsquo;expression de son corps manifeste un tel repli sur elle-m\u00eame, et un tel rejet de la pr\u00e9sence divine, qu&rsquo;elle est irr\u00e9m\u00e9diablement seule, ne trouvant aucun appui physique ou moral pour la retenir dans le mouvement de chute et de fuite en avant.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Au Mus\u00e9e des Beaux Arts, \u00c8ve est plac\u00e9e au lieu le plus sacr\u00e9 d&rsquo;un sanctuaire d\u00e9saffect\u00e9 &#8211; en termes techniques <em>d\u00e9sacralis\u00e9<\/em> -, l\u00e0 o\u00f9 tr\u00f4nait autrefois l&rsquo;autel pour le culte catholique, au service de la d\u00e9votion des religieuses de saint Pierre. Sa position dans la chapelle exprime parfaitement le tragique de l&rsquo;humanit\u00e9 chass\u00e9e du Sanctuaire primordial, l&rsquo;\u00c9den, o\u00f9 l&rsquo;\u00e9change avec Dieu \u00e9tait tellement naturel qu&rsquo;il se r\u00e9alisait \u00ab <em>dans la brise du soir<\/em> \u00bb (Gn 3,8).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>D\u00e9ch\u00e9ance et oppressions morales<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00c8ve souffre surtout d&rsquo;une oppression ext\u00e9rieure qui la surplombe, tout son corps recroquevill\u00e9 ne s&rsquo;ouvre que par sa main gauche qui voudrait s&rsquo;interposer, comme un bouclier d\u00e9risoire, entre son corps et une force sup\u00e9rieure qui la domine et l&rsquo;opprime. C&rsquo;est ainsi que la d\u00e9crit Rilke : \u00ab <em>Et \u00c8ve, comme de loin ploy\u00e9e dans ses bras, dont les mains tourn\u00e9es vers le dehors voudraient repousser tout, m\u00eame son propre corps qui se transforme.<\/em> \u00bb<sup data-fn=\"6759a9ae-351d-4940-a017-416a871d8415\" class=\"fn\"><a href=\"#6759a9ae-351d-4940-a017-416a871d8415\" id=\"6759a9ae-351d-4940-a017-416a871d8415-link\">9<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mais quelle est pr\u00e9cis\u00e9ment cette \u00ab force sup\u00e9rieure \u00bb ? Si l&rsquo;on se r\u00e9f\u00e8re au texte biblique, il s&rsquo;agirait de la r\u00e9probation divine lors de l&rsquo;expulsion d&rsquo;Adam et \u00c8ve de l&rsquo;\u00c9den, \u00e0 cause de leur d\u00e9sob\u00e9issance :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Le SEIGNEUR dit \u00e0 la femme&nbsp;: \u00ab&nbsp;Je ferai qu\u2019enceinte, tu sois dans de grandes souffrances&nbsp;; c\u2019est p\u00e9niblement que tu enfanteras des fils. Ton d\u00e9sir te poussera vers ton homme et lui te dominera.&nbsp;\u00bb [&#8230;] Le SEIGNEUR Dieu expulsa Adam du jardin d\u2019Eden pour cultiver le sol d\u2019o\u00f9 il avait \u00e9t\u00e9 pris. Ayant chass\u00e9 l\u2019homme, il posta les ch\u00e9rubins \u00e0 l\u2019orient du jardin d\u2019Eden avec la flamme de l\u2019\u00e9p\u00e9e foudroyante pour garder le chemin de l\u2019arbre de vie.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\">Gn 3, 16.23-24 (TOB)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pourquoi ne pas y lire aussi l&rsquo;une de nos postures psychologiques ? Ce geste de protection, n&rsquo;exprime-t-il pas notre \u00ab moi \u00bb qui veut conqu\u00e9rir son existence malgr\u00e9 un \u00ab sur-moi \u00bb opprimant ? On pourrait penser \u00e0 une norme morale ext\u00e9rieure, v\u00e9hicul\u00e9e par un certain ordre social, par l&rsquo;\u00e9ducation, par les convenances\u2026 Notre litt\u00e9rature moderne regorge de personnages plac\u00e9s dans cette position : il suffirait d&rsquo;\u00e9voquer Th\u00e9r\u00e8se Desqueyroux de Mauriac, un nouvelle \u00c8ve \u00e0 nos c\u00f4t\u00e9s&#8230; Cette imposition morale pourrait nous \u00e9craser de la force de son imp\u00e9ratif, contre laquelle nous opposons toute la force de notre libert\u00e9 qui pr\u00e9f\u00e8re continuer le chemin, certes difficile, plut\u00f4t que de se soumettre et de tendre ainsi vers l&rsquo;an\u00e9antissement de sa propre singularit\u00e9&#8230; \u00c8ve en cette sortie de l&rsquo;\u00c9den est comme l&rsquo;adolescent qui se rebelle contre ce qui lui fut impos\u00e9 pendant l&rsquo;enfance, elle pr\u00e9f\u00e8re souffrir librement qu&rsquo;ob\u00e9ir sans exister r\u00e9ellement. Elle est bien d\u00e9risoire, cette main qui s&rsquo;oppose au Ciel : c&rsquo;est la pauvret\u00e9 des d\u00e9fenses psychologiques qu&rsquo;une personne opprim\u00e9e peut \u00e9lever contre plus fort qu&rsquo;elle.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">R\u00e9probation divine ou oppression morale ? Nous pourrions trouver dans la narration biblique elle-m\u00eame une cl\u00e9 de r\u00e9conciliation entre ces deux interpr\u00e9tations. Le \u00ab r\u00e9cit de la chute \u00bb (Gn 3) met en sc\u00e8ne l&rsquo;humanit\u00e9 &#8211; \u00c8ve &#8211; qui n&rsquo;a pas int\u00e9rioris\u00e9 l&rsquo;interdiction divine (<em>vous n&rsquo;en mangerez pas\u2026<\/em>). Elle ne conna\u00eet l&rsquo;interdit concernant l&rsquo;arbre de vie qu&rsquo;\u00e0 travers ce qu&rsquo;Adam a voulu lui transmettre, et son dialogue avec le serpent montre qu&rsquo;elle n&rsquo;en saisit ni la raison d&rsquo;\u00eatre, ni la bont\u00e9. C&rsquo;est pourquoi elle est entra\u00een\u00e9e par le serpent &#8211; entendez la tentation &#8211; dans un soup\u00e7on contre le Cr\u00e9ateur, qui est per\u00e7u comme un concurrent jaloux (<em>vous serez des dieux\u2026<\/em>). Les mal\u00e9dictions que nous avons mentionn\u00e9es n&rsquo;en sont que la cons\u00e9quence logique, comme autant de r\u00e9primandes ext\u00e9rieures\u2026 C&rsquo;est ainsi que l&rsquo;\u00e9thique consid\u00e9r\u00e9e comme des normes ext\u00e9rieures impos\u00e9es \u00e0 l&rsquo;individu devient monstrueuse, et provoque la r\u00e9bellion : seule l&rsquo;adh\u00e9sion int\u00e9rieure par conviction permet \u00e0 l&rsquo;homme de rejeter le mal et de choisir le bien.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00c8ve est donc d\u00e9crite par Rodin comme prostr\u00e9e dans la douleur, prise entre deux chutes : derri\u00e8re elle, la d\u00e9ch\u00e9ance morale qui a caus\u00e9 son expulsion de l&rsquo;\u00c9den, et devant elle un chemin douloureux o\u00f9 elle pourrait bien tr\u00e9bucher et se retrouver \u00e0 terre, an\u00e9antie par un jugement implacable.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Au secours d&rsquo;\u00c8ve<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">C&rsquo;est exactement cette m\u00eame situation qu&rsquo;a v\u00e9cue la <em>femme adult\u00e8re<\/em> dans l&rsquo;\u00c9vangile de Jean : prise en flagrant d\u00e9lit par les Pharisiens (chute morale), elle est tra\u00een\u00e9e devant J\u00e9sus et risque la lapidation (chute sociale et an\u00e9antissement). L&rsquo;\u00c8ve de Rodin pourrait bien repr\u00e9senter cette humanit\u00e9 accus\u00e9e par les bien-pensants, qui essaie de survivre alors que r\u00e9sonne \u00e0 ses oreilles l&rsquo;accusation terrible :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>\u00ab Ma\u00eetre, lui dirent-ils, cette femme a \u00e9t\u00e9 prise en flagrant d\u00e9lit d\u2019adult\u00e8re. Dans la Loi, Mo\u00efse nous a prescrit de lapider ces femmes-l\u00e0. Et toi, qu\u2019en dis-tu ? \u00bb<\/em> <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\">Jn 8,4-5<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mais si le Cr\u00e9ateur, en la personne de J\u00e9sus, est revenu dans cette vall\u00e9e de larmes, ce n&rsquo;est pas pour prononcer la condamnation. Elle a d\u00e9j\u00e0 tant souffert, \u00c8ve&#8230; L&rsquo;heure est \u00e0 la mis\u00e9ricorde, et la voix du Ma\u00eetre rejoint nos propres d\u00e9ch\u00e9ances morales pour nous relever :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>J\u00e9sus se redressa et lui dit&nbsp;: \u00ab&nbsp;Femme, o\u00f9 sont-ils donc&nbsp;? Personne ne t\u2019a condamn\u00e9e&nbsp;?&nbsp;\u00bb Elle r\u00e9pondit&nbsp;: \u00ab&nbsp;Personne, Seigneur&nbsp;\u00bb, et J\u00e9sus lui dit&nbsp;: \u00ab&nbsp;Moi non plus, je ne te condamne pas&nbsp;: va, et d\u00e9sormais ne p\u00e8che plus.&nbsp;\u00bb<\/em> <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\">Jn 8, 10-11<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nicolas Bossu<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Si cette explication vous a plu, inscrivez-vous \u00e0 notre newsletter :<\/em><\/p>\n\n\n\n<!-- Begin Brevo Form -->\n<!-- START - We recommend to place the below code in head tag of your website html  -->\n<style>\n  @font-face {\n    font-display: block;\n    font-family: Roboto;\n    src: url(https:\/\/assets.brevo.com\/font\/Roboto\/Latin\/normal\/normal\/7529907e9eaf8ebb5220c5f9850e3811.woff2) format(\"woff2\"), url(https:\/\/assets.brevo.com\/font\/Roboto\/Latin\/normal\/normal\/25c678feafdc175a70922a116c9be3e7.woff) format(\"woff\")\n  }\n\n  @font-face {\n    font-display: fallback;\n    font-family: Roboto;\n    font-weight: 600;\n    src: url(https:\/\/assets.brevo.com\/font\/Roboto\/Latin\/medium\/normal\/6e9caeeafb1f3491be3e32744bc30440.woff2) format(\"woff2\"), url(https:\/\/assets.brevo.com\/font\/Roboto\/Latin\/medium\/normal\/71501f0d8d5aa95960f6475d5487d4c2.woff) format(\"woff\")\n  }\n\n  @font-face {\n    font-display: fallback;\n    font-family: Roboto;\n    font-weight: 700;\n    src: url(https:\/\/assets.brevo.com\/font\/Roboto\/Latin\/bold\/normal\/3ef7cf158f310cf752d5ad08cd0e7e60.woff2) format(\"woff2\"), url(https:\/\/assets.brevo.com\/font\/Roboto\/Latin\/bold\/normal\/ece3a1d82f18b60bcce0211725c476aa.woff) format(\"woff\")\n  }\n\n  #sib-container input:-ms-input-placeholder {\n    text-align: left;\n    font-family: Helvetica, sans-serif;\n    color: #c0ccda;\n  }\n\n  #sib-container input::placeholder {\n    text-align: left;\n    font-family: Helvetica, sans-serif;\n    color: #c0ccda;\n  }\n\n  #sib-container textarea::placeholder {\n    text-align: left;\n    font-family: Helvetica, sans-serif;\n    color: #c0ccda;\n  }\n\n  #sib-container a {\n    text-decoration: underline;\n    color: #2BB2FC;\n  }\n<\/style>\n<link rel=\"stylesheet\" href=\"https:\/\/sibforms.com\/forms\/end-form\/build\/sib-styles.css\">\n<!--  END - We recommend to place the above code in head tag of your website html -->\n\n<!-- START - We recommend to place the below code where you want the form in your website html  -->\n<div class=\"sib-form\" style=\"text-align: center;\n         background-color: #EFF2F7; 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Maurice Betz, \u00e9ditions Emile-Paul Fr\u00e8res, Paris 1953, p. 51. <a href=\"#1656fa30-da28-43cb-a462-1cb19cbc6742-link\" aria-label=\"Aller \u00e0 la note de bas de page 2\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"bb0d26ce-d1a3-4086-807c-af04214f8045\">Dante, <em>La Divine Com\u00e9die<\/em>, Enfer, Chant V, traduction Lamennais. Il s&rsquo;agit de Francesca qui parle \u00e0 Dante (<em>elle \u00e0 moi<\/em>) et qui se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 Virgile (<em>ton ma\u00eetre<\/em>). <a href=\"#bb0d26ce-d1a3-4086-807c-af04214f8045-link\" aria-label=\"Aller \u00e0 la note de bas de page 3\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"6efebd7e-1051-4adb-bcd5-7fe0c4d60457\">Auguste Rodin, cit\u00e9 dans <em>Chroniques d&rsquo;art<\/em> par Guillaume Apollinaire, Paris 1960, p. 484. <a href=\"#6efebd7e-1051-4adb-bcd5-7fe0c4d60457-link\" aria-label=\"Aller \u00e0 la note de bas de page 4\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"2bd237c2-a99b-465c-8428-7f00836cb984\">Auguste Rodin, <em>L&rsquo;art, entretiens avec Paul Gsell, <\/em>Grasset, Paris 1911, pp. 76-77. <a href=\"#2bd237c2-a99b-465c-8428-7f00836cb984-link\" aria-label=\"Aller \u00e0 la note de bas de page 5\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"2aadc0f1-e2a4-4d4c-98d2-b8c240123f68\">Cr\u00e9dits : pour les deux premi\u00e8res \u0153uvres \u00a9Alain Basset, MBA Lyon ; pour la troisi\u00e8me \u00a9 Romainebehar, Wikimedia Commons. <a href=\"#2aadc0f1-e2a4-4d4c-98d2-b8c240123f68-link\" aria-label=\"Aller \u00e0 la note de bas de page 6\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"ba944a77-7a4d-428f-aad6-a709a5133ebf\">Auguste Rodin, Ibidem, p. 124. <a href=\"#ba944a77-7a4d-428f-aad6-a709a5133ebf-link\" aria-label=\"Aller \u00e0 la note de bas de page 7\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"22e2011f-e0b2-4e83-bd11-5a7ef004c72e\">Charles Baudelaire, <em>Les Fleurs du mal<\/em>, Spleen et Id\u00e9al, po\u00e8me LV (L&rsquo;Irr\u00e9parable), Michel L\u00e9vy fr\u00e8res, Paris\u00a01868, p. 168. Nous trouvons aussi, quelques vers plus loin : <br><em>L\u2019Esp\u00e9rance qui brille aux carreaux de l\u2019Auberge<br>Est souffl\u00e9e, est morte \u00e0 jamais\u00a0!<br>Sans lune et sans rayons, trouver o\u00f9 l\u2019on h\u00e9berge<br>Les martyrs d\u2019un chemin mauvais\u00a0!<br>Le Diable a tout \u00e9teint aux carreaux de l\u2019Auberge\u00a0!<\/em> <a href=\"#22e2011f-e0b2-4e83-bd11-5a7ef004c72e-link\" aria-label=\"Aller \u00e0 la note de bas de page 8\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"6759a9ae-351d-4940-a017-416a871d8415\">Rilke, Ibid. p. 143. <a href=\"#6759a9ae-351d-4940-a017-416a871d8415-link\" aria-label=\"Aller \u00e0 la note de bas de page 9\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Elle est seule, perdue, d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e. Recroquevill\u00e9e sur sa pauvre nudit\u00e9, ses bras voudraient cacher sa mis\u00e8re, ils expriment un lointain souvenir des c\u00e2lins maternels, de la paix irr\u00e9m\u00e9diablement perdue. Elle se prot\u00e8ge d&rsquo;un regard qui vient d&rsquo;en haut, qui la hante \u00e0 l&rsquo;int\u00e9rieur de son \u00e2me. Le visage tordu par le d\u00e9sespoir, d\u00e9figur\u00e9 par le &#8230; <a title=\"\u00c8ve de Rodin : beaut\u00e9 de la douleur\" class=\"read-more\" href=\"https:\/\/biblelyonart.com\/index.php\/2026\/10\/27\/eve-de-rodin-beaute-de-la-douleur\/\" aria-label=\"En savoir plus sur \u00c8ve de Rodin : beaut\u00e9 de la douleur\">Lire la suite<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":558,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"[{\"content\":\"Cr\u00e9dit : @digitus.art (voir <a href=\\\"https:\/\/sketchfab.com\/3d-models\/plastic-eva-auguste-rodin-1881-72273fb02d0e41f9b3bb47ad270355e1\\\">le mod\u00e8le en 3D<\/a>)\",\"id\":\"f9499a2d-e7eb-4f42-b730-6579093f063f\"},{\"content\":\"Rainer Maria Rilke, <em>Auguste Rodin<\/em>, trad. 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