{"id":153,"date":"2025-12-23T15:12:52","date_gmt":"2025-12-23T15:12:52","guid":{"rendered":"http:\/\/bla-bla-bla.local\/?p=153"},"modified":"2026-03-19T20:52:35","modified_gmt":"2026-03-19T20:52:35","slug":"creation-la-simplicite-des-origines","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/biblelyonart.com\/index.php\/2025\/12\/23\/creation-la-simplicite-des-origines\/","title":{"rendered":"Cr\u00e9ation : la simplicit\u00e9 des origines"},"content":{"rendered":"\n<p>La premi\u00e8re page de la Bible pr\u00e9sente la limpidit\u00e9 d&rsquo;une source cristalline : Dieu cr\u00e9e le monde dans une simplicit\u00e9 extr\u00eame, \u00e0 travers une Parole toute puissante qui rythme les six jours de la cr\u00e9ation. Ouvrons le texte sacr\u00e9 et regardons appara\u00eetre la lumi\u00e8re comme toute premi\u00e8re \u0153uvre du divin artisan :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-style-default is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>Au commencement, Dieu cr\u00e9a le ciel et la terre&#8230; La terre \u00e9tait d\u00e9serte et vide, et la t\u00e9n\u00e8bre \u00e0 la surface de l\u2019ab\u00eeme&nbsp;; le souffle de Dieu planait \u00e0 la surface des eaux, et Dieu dit&nbsp;: \u00ab&nbsp;Que la lumi\u00e8re soit&nbsp;!&nbsp;\u00bb Et la lumi\u00e8re fut. Dieu vit que la lumi\u00e8re \u00e9tait bonne. Dieu s\u00e9para la lumi\u00e8re de la t\u00e9n\u00e8bre. Dieu appela la lumi\u00e8re \u00ab&nbsp;jour&nbsp;\u00bb et la t\u00e9n\u00e8bre il l\u2019appela \u00ab&nbsp;nuit&nbsp;\u00bb. Il y eut un soir, il y eut un matin&nbsp;: premier jour. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\">Gn 1,1-5, version TOB sauf pour le premier verset<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Cr\u00e9ation\" width=\"1200\" height=\"675\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/YNE5tnyD3Ik?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><strong>La mosa\u00efque et le piano au service de l&rsquo;\u00c9criture<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Deux \u0153uvres d\u2019art illustrent merveilleusement ces premiers versets, que nous avons repris dans la vid\u00e9o. <\/p>\n\n\n\n<p>D&rsquo;abord, une \u0153uvre musicale : le premier Pr\u00e9lude de Jean-S\u00e9bastien Bach en do majeur<sup data-fn=\"36835c95-9c12-409d-b204-6d3957cccc62\" class=\"fn\"><a href=\"#36835c95-9c12-409d-b204-6d3957cccc62\" id=\"36835c95-9c12-409d-b204-6d3957cccc62-link\">1<\/a><\/sup>. Pour la grande pianiste russe <a href=\"https:\/\/classical-pianists.net\/generation-viii\/maria-yudina\/chronology\/\">Maria Yudina<\/a>, ce Pr\u00e9lude incarne une v\u00e9rit\u00e9 primitive : sa simplicit\u00e9 n&rsquo;est pas na\u00efve, mais r\u00e9v\u00e8le l&rsquo;essence premi\u00e8re du langage musical. Nous nous sommes approch\u00e9s de Bach comme d&rsquo;une source irriguant toute la musique occidentale, pour \u00e9couter le t\u00e9moignage de foi que ce profond croyant nous a laiss\u00e9 \u00e0 travers son art. Comme l&rsquo;\u00e9crit Robert Schumann :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>Le Clavier bien temp\u00e9r\u00e9 de S\u00e9bastien Bach est, en outre, ma grammaire \u2013 c\u2019est d\u2019ailleurs la meilleure \u2013 j\u2019ai \u00e9tudi\u00e9 \u00e0 fond la fugue dans toutes ses parties, le profit qu\u2019on retire de ce travail est consid\u00e9rable ; c\u2019est, de plus, une \u00e9tude morale et fortifiante sur l\u2019humanit\u00e9, car Bach fut un homme. On ne trouve en lui rien d\u2019inachev\u00e9 ni de malsain : son \u0153uvre est \u00e9crite pour l\u2019\u00e9ternit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\">Robert Schumann, <em>Lettre \u00e0 Johann Gottfried Kuntzsch<\/em><sup data-fn=\"caec7810-fbbf-454a-9385-542913100e56\" class=\"fn\"><a href=\"#caec7810-fbbf-454a-9385-542913100e56\" id=\"caec7810-fbbf-454a-9385-542913100e56-link\">2<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>Dans ce Pr\u00e9lude, la phrase musicale s&rsquo;\u00e9l\u00e8ve dans une simplicit\u00e9 extr\u00eame qui \u00e9voque l&rsquo;infini, et semble surgir du silence pour chanter la Vie. Bach le place au d\u00e9but de ses 48 <em>Pr\u00e9ludes et Fugues<\/em>, faisant recours \u00e0 la tonalit\u00e9 de Do Majeur, pour constituer un portique d&rsquo;entr\u00e9e \u00e0 tout son cycle magistral, \u00ab\u00a0<em>Le Clavier bien temp\u00e9r\u00e9<\/em>\u00ab\u00a0, qui constitue une v\u00e9ritable Bible pour les pianistes<sup data-fn=\"f9b8e754-dbf5-4c20-b154-ef422ac0e415\" class=\"fn\"><a href=\"#f9b8e754-dbf5-4c20-b154-ef422ac0e415\" id=\"f9b8e754-dbf5-4c20-b154-ef422ac0e415-link\">3<\/a><\/sup>. De m\u00eame, le livre de la Gen\u00e8se s&rsquo;ouvre sur cette page de la Cr\u00e9ation (Gn 1), o\u00f9 la parole divine surgit du silence pour cr\u00e9er dans la simplicit\u00e9 m\u00eame de Dieu, et cette page inaugure toute l&rsquo;Ecriture sainte comme un Pr\u00e9lude sacr\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p>Ensuite, une \u0153uvre picturale : la <a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Cath%C3%A9drale_de_Monreale\">cath\u00e9drale de Monreale<\/a>, en Sicile, nous offre d&rsquo;extraordinaires mosa\u00efques du XIII\u00e8me si\u00e8cle. Elles couvrent plus de 6.000 m<sup>2<\/sup> et forment un cycle complet illustrant les myst\u00e8res chr\u00e9tiens, tir\u00e9s de l&rsquo;Ancien et du Nouveau Testament. Elles s&rsquo;inspirent de la traditio iconographique d&rsquo;Orient, qui traduit en images ce que le croyant contemple par la foi. Le fond dor\u00e9 nous transporte dans le monde divin, comme une sc\u00e8ne o\u00f9 agissent les acteurs sacr\u00e9s. Sur le registre sup\u00e9rieur de la nef centrale, l&rsquo;artiste a repr\u00e9sent\u00e9 ainsi le tout d\u00e9but de la Cr\u00e9ation :<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"897\" height=\"1024\" src=\"http:\/\/biblelyonart.com\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/Mosaique-Monreale-897x1024.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-349\" srcset=\"https:\/\/biblelyonart.com\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/Mosaique-Monreale-897x1024.jpg 897w, https:\/\/biblelyonart.com\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/Mosaique-Monreale-263x300.jpg 263w, https:\/\/biblelyonart.com\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/Mosaique-Monreale-768x877.jpg 768w, https:\/\/biblelyonart.com\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/Mosaique-Monreale.jpg 1196w\" sizes=\"auto, (max-width: 897px) 100vw, 897px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em>Cath\u00e9drale de Monreale (Sicile), Mosa\u00efque de la Cr\u00e9ation (nef centrale) &#8211; On y lit en latin : \u00ab\u00a0Et le Seigneur appela la lumi\u00e8re jour et les t\u00e9n\u00e8bres nuit\u00a0\u00bb (Dominus lucem appelavitque diem et tenebras noctem)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p><strong>J\u00e9sus, cr\u00e9ateur ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Cette image nous pose plusieurs questions th\u00e9ologiques. Pourquoi est-ce le Christ qui est repr\u00e9sent\u00e9, dans sa physionomie humaine ? Le Credo n&rsquo;attribue-t-il pas la Cr\u00e9ation au P\u00e8re ? <em>Je crois en Dieu, le P\u00e8re tout-puissant, cr\u00e9ateur du ciel et de la terre&#8230;<\/em> <\/p>\n\n\n\n<p>L&rsquo;\u0153uvre de la Cr\u00e9ation, nous disent les th\u00e9ologiens, est commune aux trois Personnes de la Trinit\u00e9 : c&rsquo;est le Dieu trine qui cr\u00e9e, et non pas l&rsquo;une des Personnes s\u00e9par\u00e9ment des autres<sup data-fn=\"251ed831-95cc-4542-ac5b-69805d8f083d\" class=\"fn\"><a href=\"#251ed831-95cc-4542-ac5b-69805d8f083d\" id=\"251ed831-95cc-4542-ac5b-69805d8f083d-link\">4<\/a><\/sup>. Le P\u00e8re, le Fils et l&rsquo;Esprit Saint cr\u00e9ent ensemble le monde. De plus, Dieu n&rsquo;est pas visible, puisqu&rsquo;Il est un pur esprit&#8230; Comment un artiste pourrait-il donc le repr\u00e9senter ? Pour les chr\u00e9tiens, le Christ est l&rsquo;image parfaite de Dieu le P\u00e8re : c&rsquo;est donc par son humanit\u00e9 que nous pouvons conna\u00eetre la divinit\u00e9. C&rsquo;est ce que chante l&rsquo;hymne de la Lettre aux Colossiens :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>Le Christ est l\u2019image du Dieu invisible, Premier-n\u00e9 de toute cr\u00e9ature, car en lui tout a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9, dans les cieux et sur la terre, les \u00eatres visibles comme les invisibles, Tr\u00f4nes et Souverainet\u00e9s, Autorit\u00e9s et Pouvoirs. Tout est cr\u00e9\u00e9 par lui et pour lui&#8230;  <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\">Col 1, 15-16, traduction TOB<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p><strong>Un geste souverain<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Le Christ accomplit d&rsquo;ailleurs un geste tr\u00e8s significatif : alors qu&rsquo;il tient un rouleau dans sa main gauche, signe de son pouvoir sur l&rsquo;histoire<sup data-fn=\"53b72bb7-a0a1-4ea8-b3a4-9f4c2442b597\" class=\"fn\"><a href=\"#53b72bb7-a0a1-4ea8-b3a4-9f4c2442b597\" id=\"53b72bb7-a0a1-4ea8-b3a4-9f4c2442b597-link\">5<\/a><\/sup>, il l\u00e8ve la main droite en direction des anges. C&rsquo;est \u00e0 la fois une b\u00e9n\u00e9diction et une prise de parole : une b\u00e9n\u00e9diction parce que Dieu imprime sa propre bont\u00e9 dans son \u0153uvre, et qu&rsquo;Il la regarde avec satisfaction<sup data-fn=\"a59c4848-8400-4ff3-91be-b2a4c0ec062a\" class=\"fn\"><a href=\"#a59c4848-8400-4ff3-91be-b2a4c0ec062a\" id=\"a59c4848-8400-4ff3-91be-b2a4c0ec062a-link\">6<\/a><\/sup>. L&rsquo;artiste, pour exprimer cela, a repris le geste de la b\u00e9n\u00e9diction sacerdotale \u00e0 son \u00e9poque, la main droite lev\u00e9e avec le pouce uni au majeur, qui trace un signe de la croix sur le fid\u00e8le.<\/p>\n\n\n\n<p>Mais c&rsquo;est surtout le geste de \u00ab&nbsp;prise de parole&nbsp;\u00bb (<em>adlocutio<\/em>) qui est assez r\u00e9pandu dans la statuaire antique, comme dans cette fameuse repr\u00e9sentation de l&#8217;empereur Auguste :<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"683\" height=\"1024\" src=\"http:\/\/biblelyonart.com\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/Augustus_of_Prima_Porta-683x1024.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-348\" srcset=\"https:\/\/biblelyonart.com\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/Augustus_of_Prima_Porta-683x1024.jpg 683w, https:\/\/biblelyonart.com\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/Augustus_of_Prima_Porta-200x300.jpg 200w, https:\/\/biblelyonart.com\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/Augustus_of_Prima_Porta-768x1152.jpg 768w, https:\/\/biblelyonart.com\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/Augustus_of_Prima_Porta.jpg 960w\" sizes=\"auto, (max-width: 683px) 100vw, 683px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em>Statue d&rsquo;Auguste de Prima Porta, premier si\u00e8cle av. J.-C. &#8211; Exemple de pose d&rsquo;adlocutio (prise de parole) dans un contexte militaire &#8211; Marbre, mus\u00e9e Chiaramonti, \u00a9 Till Niermann, 2007<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>Dans le livre de la Gen\u00e8se, Dieu prend la parole pour cr\u00e9er le monde, avec un geste de grande autorit\u00e9 puisqu&rsquo;Il cr\u00e9e tout par le simple moyen de son Verbe. Il n&rsquo;a besoin de rien d&rsquo;autre que de cette Parole qui exprime sa volont\u00e9 pour s\u00e9parer les \u00e9l\u00e9ments, cr\u00e9er \u00e0 partir de rien, assigner \u00e0 chaque cr\u00e9ature sa place dans l&rsquo;univers, fa\u00e7onner les \u00eatres vivants et donner aux hommes leur vocation propre. Il n&rsquo;est donc pas \u00e9trange que l&rsquo;artiste ait repr\u00e9sent\u00e9 le Christ dans l&rsquo;attitude d&rsquo;un empereur : noter sur la mosa\u00efque le drap\u00e9 antiquisant et la position assise, signes d&rsquo;autorit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>La lumi\u00e8re et les anges<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Autre surprise de la mosa\u00efque : selon le texte, c&rsquo;est la lumi\u00e8re qui est cr\u00e9\u00e9e le premier jour&#8230; et ce sont des anges qui sont repr\u00e9sent\u00e9s ! En effet, pour la th\u00e9ologie chr\u00e9tienne ancienne, p\u00e9trie de platonisme, cette premi\u00e8re cr\u00e9ation correspond au monde intelligible, \u00e0 ce monde spirituel o\u00f9 les anges demeurent dans la lumi\u00e8re de l&rsquo;Intelligence divine. C&rsquo;est ce qu&rsquo;exprime saint Augustin :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>Ce mot de lumi\u00e8re signifie la sainte Cit\u00e9 compos\u00e9e des anges et des esprits bienheureux, comme dit l&rsquo;Ap\u00f4tre : \u00ab&nbsp;Vous \u00eates tous enfants de lumi\u00e8re et enfants du jour&nbsp;; nous ne sommes point les fils de la nuit ni des t\u00e9n\u00e8bres&nbsp;\u00bb [&#8230;] Je crois pouvoir proposer d\u2019entendre par la cr\u00e9ation de la premi\u00e8re lumi\u00e8re la cr\u00e9ation des anges, et de voir la distinction des bons et des mauvais dans ces paroles&nbsp;: \u00ab&nbsp;Dieu s\u00e9para la lumi\u00e8re des t\u00e9n\u00e8bres, et nomma la lumi\u00e8re jour et les t\u00e9n\u00e8bres nuit&nbsp;\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\">Saint Augustin, <em>La Cit\u00e9 de Dieu<\/em><sup data-fn=\"bee3bd5c-af78-49bb-9f85-0aaccd783d6e\" class=\"fn\"><a href=\"#bee3bd5c-af78-49bb-9f85-0aaccd783d6e\" id=\"bee3bd5c-af78-49bb-9f85-0aaccd783d6e-link\">7<\/a><\/sup>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>Face au Christ, les anges sont dans une attitude tr\u00e8s significative : les mains ouvertes comme pour recevoir un don, leur regard profond\u00e9ment humble par respect, mais aussi confiant dans la bont\u00e9 du Christ, ils t\u00e9moignent cette pi\u00e9t\u00e9 filiale qui anime les croyants face au Seigneur. Leur proximit\u00e9 \u00ab\u00a0physique\u00a0\u00bb semble att\u00e9nuer la transcendance absolue du Dieu ineffable : le Dieu des chr\u00e9tiens se fait proche d\u00e8s l&rsquo;aube de la Cr\u00e9ation.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"483\" height=\"393\" src=\"http:\/\/biblelyonart.com\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/49207527778_794e53233e_o-e1773361702281.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-346\" srcset=\"https:\/\/biblelyonart.com\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/49207527778_794e53233e_o-e1773361702281.jpg 483w, https:\/\/biblelyonart.com\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/49207527778_794e53233e_o-e1773361702281-300x244.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 483px) 100vw, 483px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p>Tout leur corps, pench\u00e9 vers le Souverain en signe de v\u00e9n\u00e9ration, mais aussi en procession pour aller vers Lui, exprime cette joie primordiale qui consiste \u00e0 recevoir la vie et \u00e0 l&rsquo;offrir en retour. C&rsquo;est tout le sens de la liturgie, si importante dans l&rsquo;univers oriental qui inspire la mosa\u00efque.<\/p>\n\n\n\n<p>Nous sommes ainsi interpell\u00e9s au plus profond de notre \u00eatre : ces oeuvres  nous montrent l&rsquo;origine la plus fondamentale de notre existence, cette simplicit\u00e9 divine o\u00f9, dans le silence, Dieu prof\u00e8re sa Parole cr\u00e9atrice. Il murmure notre nom avec amour et sa main tendue nous b\u00e9nit. Les anges nous montrent le chemin d&rsquo;une r\u00e9ception amoureuse de ce don, \u00e0 travers une vie en procession de retour vers le Cr\u00e9ateur. Ils nous invitent \u00e0 tendre la main chaque jour pour mendier du Seigneur cette joie et cette pl\u00e9nitude qui nous font cruellement d\u00e9faut sur cette terre.<\/p>\n\n\n\n<p>Nos oreilles entendent la Parole, mais ce sont nos yeux qui doivent s&rsquo;ouvrir \u00e0 la Lumi\u00e8re : \u00e0 la diff\u00e9rence des anges, nous ne voyons pas Dieu\u2026 Et c&rsquo;est pour cela que Lui-m\u00eame vient nous rejoindre dans l&rsquo;humanit\u00e9 de J\u00e9sus, notre fr\u00e8re. Nous sommes comme l&rsquo;aveugle sur le bord du chemin, \u00e0 la sortie de J\u00e9richo, auquel la Parole divine s&rsquo;adresse dans un dialogue extraordinaire :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>J\u00e9sus lui dit : \u00ab&nbsp;Que veux-tu que je fasse pour toi&nbsp;?&nbsp;\u00bb L&rsquo;aveugle r\u00e9pondit&nbsp;: \u00ab&nbsp;Seigneur, que je retrouve la vue&nbsp;!&nbsp;\u00bb J\u00e9sus lui dit&nbsp;: \u00ab&nbsp;Retrouve la vue. Ta foi t\u2019a sauv\u00e9.&nbsp;\u00bb A l\u2019instant m\u00eame il retrouva la vue et il suivait J\u00e9sus en rendant gloire \u00e0 Dieu. Tout le peuple voyant cela fit monter \u00e0 Dieu sa louange.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\">Lc 18,41-43<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>Nicolas Bossu<\/p>\n\n\n\n<p><em>Si cette explication vous a plu, inscrivez-vous \u00e0 notre newsletter :<\/em><\/p>\n\n\n\n<!-- Begin Brevo Form -->\n<!-- START - We recommend to place the below code in head tag of your website html  -->\n<style>\n  @font-face {\n    font-display: block;\n    font-family: Roboto;\n    src: url(https:\/\/assets.brevo.com\/font\/Roboto\/Latin\/normal\/normal\/7529907e9eaf8ebb5220c5f9850e3811.woff2) format(\"woff2\"), url(https:\/\/assets.brevo.com\/font\/Roboto\/Latin\/normal\/normal\/25c678feafdc175a70922a116c9be3e7.woff) format(\"woff\")\n  }\n\n  @font-face {\n    font-display: fallback;\n    font-family: Roboto;\n    font-weight: 600;\n    src: url(https:\/\/assets.brevo.com\/font\/Roboto\/Latin\/medium\/normal\/6e9caeeafb1f3491be3e32744bc30440.woff2) format(\"woff2\"), url(https:\/\/assets.brevo.com\/font\/Roboto\/Latin\/medium\/normal\/71501f0d8d5aa95960f6475d5487d4c2.woff) format(\"woff\")\n  }\n\n  @font-face {\n    font-display: fallback;\n    font-family: Roboto;\n    font-weight: 700;\n    src: url(https:\/\/assets.brevo.com\/font\/Roboto\/Latin\/bold\/normal\/3ef7cf158f310cf752d5ad08cd0e7e60.woff2) format(\"woff2\"), url(https:\/\/assets.brevo.com\/font\/Roboto\/Latin\/bold\/normal\/ece3a1d82f18b60bcce0211725c476aa.woff) format(\"woff\")\n  }\n\n  #sib-container input:-ms-input-placeholder {\n    text-align: left;\n    font-family: Helvetica, sans-serif;\n    color: #c0ccda;\n  }\n\n  #sib-container input::placeholder {\n    text-align: left;\n    font-family: Helvetica, sans-serif;\n    color: #c0ccda;\n  }\n\n  #sib-container textarea::placeholder {\n    text-align: left;\n    font-family: Helvetica, sans-serif;\n    color: #c0ccda;\n  }\n\n  #sib-container a {\n    text-decoration: underline;\n    color: #2BB2FC;\n  }\n<\/style>\n<link rel=\"stylesheet\" href=\"https:\/\/sibforms.com\/forms\/end-form\/build\/sib-styles.css\">\n<!--  END - We recommend to place the above code in head tag of your website html -->\n\n<!-- START - We recommend to place the below code where you want the form in your website html  -->\n<div class=\"sib-form\" style=\"text-align: center;\n         background-color: #EFF2F7; 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Cr\u00e9mieux, Paris, Librairie Dischbacher, 1909, p. 172. <a href=\"#caec7810-fbbf-454a-9385-542913100e56-link\" aria-label=\"Aller \u00e0 la note de bas de page 2\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"f9b8e754-dbf5-4c20-b154-ef422ac0e415\">De nombreux compositeurs pour piano ont adopt\u00e9 la structure des 24 Pr\u00e9ludes et Fugues (livres I et II), comme Fr\u00e9d\u00e9ric Chopin (<em>24 Pr\u00e9ludes<\/em>), Alexandre Scriabine (<em>24 Pr\u00e9ludes<\/em>), Dimitri Chostakovitch (<em>24 Pr\u00e9ludes et Fugues<\/em>). <a href=\"#f9b8e754-dbf5-4c20-b154-ef422ac0e415-link\" aria-label=\"Aller \u00e0 la note de bas de page 3\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"251ed831-95cc-4542-ac5b-69805d8f083d\">Comme l&rsquo;enseigne saint Thomas d&rsquo;Aquin : \u00ab Creatio non est propria alicui personae, sed communis toti Trinitati. \u00bb, traduction : \u00ab La cr\u00e9ation n\u2019est propre \u00e0 aucune personne [divine], mais elle est commune \u00e0 toute la Trinit\u00e9. \u00bb (Saint Thomas d\u2019Aquin, <em>Somme th\u00e9ologique<\/em>, <em>Prima Pars<\/em> (I), question 45, article 6, corpus). <a href=\"#251ed831-95cc-4542-ac5b-69805d8f083d-link\" aria-label=\"Aller \u00e0 la note de bas de page 4\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"53b72bb7-a0a1-4ea8-b3a4-9f4c2442b597\">Cf. un des cantiques adress\u00e9s \u00e0 l&rsquo;Agneau (le Christ) dans l&rsquo;Apocalypse : \u00ab\u00a0<em>Tu es digne de recevoir le livre et d\u2019en rompre les sceaux, car tu as \u00e9t\u00e9 immol\u00e9, et tu as rachet\u00e9 pour Dieu, par ton sang, des hommes de toute tribu, langue, peuple et nation.<\/em>\u00a0\u00bb (Ap 5,9) <a href=\"#53b72bb7-a0a1-4ea8-b3a4-9f4c2442b597-link\" aria-label=\"Aller \u00e0 la note de bas de page 5\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"a59c4848-8400-4ff3-91be-b2a4c0ec062a\">Tout au long du chapitre 1 de la Gen\u00e8se, l&rsquo;auteur ne cesse de noter : \u00ab\u00a0<em>Et Dieu vit que cela \u00e9tait bon<\/em>\u00a0\u00bb ; et il mentionne la b\u00e9n\u00e9diction pour les \u00eatres vivants, d&rsquo;abord les animaux et ensuite les hommes (Gn 1,22.28). <a href=\"#a59c4848-8400-4ff3-91be-b2a4c0ec062a-link\" aria-label=\"Aller \u00e0 la note de bas de page 6\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"bee3bd5c-af78-49bb-9f85-0aaccd783d6e\">Livre XI, chapitres VII et XIX (traduction par \u00c9mile Saisset, dans <em>Oeuvres compl\u00e8tes<\/em>, tome XIII, Raulx et Gu\u00e9rin, 1869). <a href=\"#bee3bd5c-af78-49bb-9f85-0aaccd783d6e-link\" aria-label=\"Aller \u00e0 la note de bas de page 7\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La premi\u00e8re page de la Bible pr\u00e9sente la limpidit\u00e9 d&rsquo;une source cristalline : Dieu cr\u00e9e le monde dans une simplicit\u00e9 extr\u00eame, \u00e0 travers une Parole toute puissante qui rythme les six jours de la cr\u00e9ation. Ouvrons le texte sacr\u00e9 et regardons appara\u00eetre la lumi\u00e8re comme toute premi\u00e8re \u0153uvre du divin artisan : Au commencement, Dieu &#8230; <a title=\"Cr\u00e9ation : la simplicit\u00e9 des origines\" class=\"read-more\" href=\"https:\/\/biblelyonart.com\/index.php\/2025\/12\/23\/creation-la-simplicite-des-origines\/\" aria-label=\"En savoir plus sur Cr\u00e9ation : la simplicit\u00e9 des origines\">Lire la suite<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":370,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"[{\"content\":\"<em>Le Clavier bien temp\u00e9r\u00e9<\/em>, Livre I, Pr\u00e9lude en Do majeur, BWV 846.\",\"id\":\"36835c95-9c12-409d-b204-6d3957cccc62\"},{\"content\":\"Robert Schumann, <em>Lettre \u00e0 son professeur Johann Gottfried Kuntzsch<\/em>, Leipzig, 27 juillet 1832, dans\u00a0<em>Lettres choisies de Robert Schumann<\/em>\u00a0<em>(1827-1840)<\/em>, traduites de l\u2019allemand par Mathilde P. 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